Sexismo e racismo negam cargo de cientista a mulheres negras

Fui pedida em casamento pelo meu noivo, Thiago Thomé, em cima do trio elétrico da Timbalada durante o último Carnaval de Salvador. Ao anunciar o acontecimento, uma reportagem da mídia local informou que uma cientista baiana havia sido pedida em casamento por um ator global.

Entre os vários comentários da reportagem, o que mais me chamou atenção foi: “Ela não é cientista. É uma professora universitária, escritora e palestrante”.

Fiquei refletindo sobre as múltiplas camadas dessa afirmação e resolvi publicar um vídeo sobre o caráter positivista de entendimento da ciência na modernidade europeia, no processo de acumulação primitiva do capital, que estabeleceu bases lineares e hierárquicas a partir do tripé experimentação, tratamento matemático e desenvolvimento de uma teoria geral.

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Esses critérios colocaram a física à frente das ciências, e as ciências ditas exatas à frente das ciências humanas.

Contudo, por mais que, durante a minha formação, a dicotomia entre ciências laboratoriais de bancada e ciências humanas fosse criticada, eu não me localizava dentro desta tensão, visto que minhas aulas, pesquisa e livros transitam intelectualmente na interface e refletem o meu percurso científico: graduação em química, mestrado e doutorado em ensino de ciências, graduação em filosofia e pós-doutorado em educação.

Então, o que falaria mais forte diante da afirmação de que não sou cientista? Certamente o caráter racista e sexista ao negar a uma mulher negra o seu reconhecimento da condição de cientista.

Historicamente, a humanidade surgiu no África juntamente com as primeiras formas de constituição societária: reinos e impérios, filosofia, ciências, tecnologias, desenvolvimento político etc.

Contudo, temos acessado por muito tempo no Brasil, principalmente nas escolas, uma narrativa segundo a qual pessoas negras surgiram no mundo a partir do escravismo nas Américas e para serem “escravas”.

Esta última foi de base ontológica, destituindo pessoas negras de humanidade, retirando de nós todos os atributos do humano, dentre eles, a dimensão performática social no constructo do gênero, o que fez Sojourner Truth, abolicionista nascida nos Estados Unidos, indagar: “E eu? Não sou uma mulher?”.

Sendo a ciência uma construção intelectual, portanto, eminentemente humana e considerando que as pessoas negras são desumanizadas nesse processo social e histórico, chegou-se à conclusão —por um silogismo simples— de que pessoas negras não desenvolvem ciência, muito menos mulheres negras, pois são o outro do outro.

O outro do outro visto que somos duplamente alterizadas negativamente: o outro por sermos negras, o outro por sermos mulheres, afastando-nos ainda mais da noção de sujeito universal humano, historicamente constituída a partir de um entendimento racista, androcêntrico, ciscentrado, heteronormativo, etarista, capacitista, gordofóbico no imaginário coletivo.

Basta lembrar as imagens do “corpo humano” apresentadas nos livros de ciências.

Fotos: Reprodução

Sim, eu sou uma cientista. As físicas Katemari Rosa, Sônia Guimarães e Zélia Ludwig também são, assim como as químicas Nicea Amauro, Denise Fungaro e Anna Benite, a bióloga Rosy Mary Isaías, a biomédica Jaqueline Goes e tantas outras mulheres negras no Brasil.

Entre as africanas, há a epidemiologista sul-africana Quarraisha Karim, a parasitologista congolesa Francine Ntoumi, a bióloga etíope Segenet Kelemu, a bióloga queniana Dorothy Nyingi e tantas outras. Mulheres que desenvolvem cotidianamente as ciências mundo afora e, por isso, são referências para a juventude rumo à construção de um outro mundo no qual a história seja mais plural, diversa e representativa de sua gente.

Neste mês pelos direitos das mulheres, queremos seguir lutando pelo direito de existir e de desenvolver nossas existências livres das opressões estruturais, que insistem em nos limitar e subalternizar em todas as áreas do desenvolvimento social, a exemplo do que acontece nas ciências.

Fonte: com informações da revista Cenarium